- 2009-06-09 (火)
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個人的信頼は、相手の未来へ希望を託す行為を含む。
（「信じてたのに」）
しかし、社会的信頼は過去を根拠にする。
過去の行動が、その人への処遇を決定する。
（過去が立証されなければ、行政罰は下されない）
他人への対応は、経験則に基づいて行われる。
類型的な人物像には、類型化された対応が取られる。
パターンを覚えれば、処理スピードは向上する。
（「この仕事はもう覚えたから次へ行こう」）
型にはまることで、人は安心でき、お互いに信頼しやすくなる。
（文化・言語・習慣・流行・現実認識を共有すること）
特に、お互いをよく知らない間柄で、急に濃密な関係に至る場合、
外面的な特徴が重視されるのは、リスクを避ける上で当然と言える。
（結婚に際しての両家親戚、カードやローンの審査など）
しかし、自ら型にはまろうとしながら、型に合わない部分は悲鳴をあげる。
（国や宗教の対立がある、親がいない、障害がある、犯罪歴がある、借金がある…）
実際の不便さや痛み以上に、他人と比較することで増す苦痛がある。
他人と比較される視線によって増す苦痛がある。
人間は空を飛べない。関節は逆には曲がらない。
目の悪い人がメガネをかけるように、脚がなければ車椅子に乗る。
それだけのことだ…とは、なかなか思えない。
何を求めているかを他人に知られる時、弱点は最大化される。
家族を求めれば、家族を人質にとられた時に抵抗できない。
しかし遺伝子は、家庭を持ち社会を構成して、子孫を残すよう命令する。
子孫を残さないことは社会にとっては反逆と等しく扱われる。
（不妊治療を行う男女は自分を責める、同性の結婚を禁じる宗教の存在）
そこで人は、リスクを負いながらも家庭を持とうとする。
類型化された行動の中でも心を交わし、
社会にコミットしながらも自由であるためには、どうすればいいか。
自分たちが類型の中でもがいていることや、
自らも組織の負担となる無自覚な個人になりうる可能性、
自分の家族が、人質にとられるようなヤワな弱者にならぬよう、
これらに自覚的であることで、可能になると思われる。
類型を拒否する、という類型にも、はまらないよう注意が必要だ。
自由であることは、必ずしも、反社会的であることを意味しない。
